Giữ lời hứa Ohio: Bài phát biểu của Lãnh đạo Dân quyền Julian Bond

Bạn sẽ phải chiến đấu nhiều trận chiến trên nhiều mặt trận trước khi đạt được chiến thắng cuối cùng. Nhưng bạn phải giành chiến thắng. Như bạn đã biết, đó thực sự là vấn đề sống chết.

Nhiều năm trước, một đội quân bất bạo động khác đã nổi lên để thách thức một tai họa khác - tai họa của quyền lực tối cao của người da trắng.

Martin Luther King Jr. là nhân vật nổi tiếng nhất và được biết đến nhiều nhất của phong trào hiện đại, nhưng đó là phong trào của nhân dân. Nó sản sinh ra những nhà lãnh đạo của riêng nó; nhưng nó không dựa vào cái được chú ý mà là cái vô danh, không dựa vào cái nổi tiếng mà là cái vô danh. Nó không đợi mệnh lệnh từ xa mà bắt đầu chiến dịch chống lại sự bất công. Nó đã thấy sai và hành động chống lại nó; nó đã nhìn thấy cái ác và mang nó xuống.

Nhiều người hiện đang phản ánh những thành công của phong trào trước đó, bao gồm cả cuộc bầu cử của Barack Obama.

Nhìn lại phong trào đó từ hôm nay, chúng ta thấy một cái nhìn rất khác về các sự kiện và tính cách của thời kỳ.

Thay vì những hình ảnh cao chót vót của các vị Vua và Kennedys đứng một mình, giờ đây chúng ta còn thấy một đội quân gồm những người đàn ông và phụ nữ vô danh.

Thay vì những bài diễn văn nổi tiếng trước đám đông, giờ đây chúng ta cũng thấy kế hoạch và công việc diễn ra trước bài phát biểu chiến thắng.

Thay vì một loạt các cuộc tuần hành và phản đối được công bố rộng rãi, giờ đây chúng ta cũng thấy các chiến dịch được tổ chức lâu dài và những người lính dũng cảm và đơn độc thường làm việc gần như cô độc.

Thay vì những lời thỉnh cầu cầu nguyện cho sự giải thoát của chính phủ, giờ đây chúng ta thấy những đòi hỏi hung hăng và đạo đức tự lực và tự lực.

Bây giờ chúng tôi nhận ra rằng tầm nhìn của chúng tôi về các mục tiêu của phong trào cũng rất hạn hẹp. Tìm kiếm nhiều hơn là xóa bỏ sự phân biệt chủng tộc, phong trào không muốn hòa nhập vào một ngôi nhà đang cháy; đúng hơn, nó muốn xây dựng một ngôi nhà tốt hơn cho mọi người. Nó hành quân đến Washington vì tự do và việc làm, không chỉ vì tự do trừu tượng.

Và thay vì sự gia tăng đột ngột và không lường trước được của chủ nghĩa hoạt động của người da đen ở Montgomery vào năm 1955, giờ đây chúng ta thấy một lịch sử lâu dài và không ngừng của những thách thức hung hăng đối với quyền tối cao của người da trắng đã bắt đầu từ thời nô lệ.

Và thay vì một phong trào kết thúc vào năm 1968 với cái chết của Martin Luther King, giờ đây chúng ta thấy phong trào tiếp tục trải dài từ quá khứ xa xưa cho đến thời điểm này, với những hình thức và tính cách khác nhau, ở nhiều nơi và nhiều địa phương, với những phương pháp và kỹ thuật khác nhau, mà mục tiêu trung tâm luôn luôn là mở rộng quyền con người.

Bạn – và cuộc chiến chống AIDS – là một phần của cuộc đấu tranh đó.

Một lần nữa, một phong trào của nhân dân đang nhìn thấy điều sai trái và hành động chống lại nó, nhìn thấy cái ác và hạ bệ nó. Không dựa vào cái được chú ý mà dựa vào cái vô danh, không dựa vào cái nổi tiếng mà dựa vào cái vô danh.

Dựa vào bạn!

HIV/AIDS là một căn bệnh. Nó phải được điều trị - về mặt y tế. Nhưng nó cũng phải được coi là một vấn đề công bằng xã hội.

Đã 32 năm kể từ lần đầu tiên chúng ta biết đến căn bệnh đang giết chết những người đồng tính nam. Sau đó, nó được coi là một căn bệnh của người da trắng - như thể không có người da đen nào đồng tính.

Bây giờ khuôn mặt của AIDS ở đây và ở nước ngoài chủ yếu là màu đen. Phần lớn các ca nhiễm mới ở đây là người da đen, phần lớn những người chết vì AIDS ở đây là người da đen và những người có nguy cơ nhiễm vi-rút này cao nhất ở Hoa Kỳ là người da đen.

Việc các nạn nhân của AIDS phần lớn là thành viên của các nhóm dân cư bị thiệt thòi đã quyết định phản ứng của xã hội lớn hơn.

Điều này bao gồm cả chứng sợ đồng tính điên cuồng sống trong trường học, nhà của chúng ta và đặc biệt là nhà thờ của chúng ta.

Quá thường xuyên, các nhà thờ của chúng ta, lẽ ra phải là nơi trú ẩn và yêu thương, thay vào đó lại là nơi gây tổn thương và đau đớn.

Cafeteria Christian chọn một lệnh trong Kinh thánh từ cột A trong khi bỏ qua những lệnh từ cột B đến Z. Họ cho rằng Lê-vi ký 18:22 cấm đồng tính luyến ái và những người đồng tính nam đang bị trừng phạt vì tội lỗi của họ.

Lê-vi Ký 25:44 nói rằng tôi có thể sở hữu nô lệ, cả nam và nữ, miễn là họ được mua từ các quốc gia láng giềng. Điều này áp dụng cho người Mexico hay người Canada hay cả hai?

Xuất 21:7 trừng phạt bán con gái tôi làm nô lệ. Tôi có hai cô con gái rất xinh đẹp - giá cả hợp lý cho cặp đôi là bao nhiêu?

Lê-vi Ký 15:19-24 cấm tôi tiếp xúc với một người phụ nữ khi cô ấy đang trong thời kỳ kinh nguyệt không sạch sẽ. Vấn đề là, làm thế nào để tôi nói? Tôi đã thử hỏi, nhưng hầu hết phụ nữ dường như cảm thấy bị xúc phạm. Có ai ở đây không? Nếu vậy, họ có nên được yêu cầu rời đi?

Những người hàng xóm của tôi khăng khăng muốn làm việc vào ngày Sa-bát. Xuất Ê-díp-tô Ký 35:2 nói rõ rằng họ phải bị xử tử. Về mặt đạo đức, tôi có nghĩa vụ phải tự mình giết họ hay tôi nên nhờ cảnh sát làm việc đó cho tôi?

Lê-vi Ký 21:20 nói rằng tôi không được đến gần bàn thờ Đức Chúa Trời nếu thị giác của tôi có khuyết điểm. Tôi phải thừa nhận rằng tôi đeo kính. Tầm nhìn của tôi có phải là 20/20 không, hay có khoảng trống nào ở đây?

Chú tôi có một trang trại. Anh ta vi phạm Lê-vi Ký 19:19 bằng cách trồng hai loại cây trồng khác nhau trên cùng một cánh đồng, vợ anh ta cũng vậy khi mặc quần áo làm từ hai loại chỉ khác nhau, thường là hỗn hợp cotton / polyester. Anh ấy có xu hướng nguyền rủa và xúc phạm rất nhiều. Chúng ta có thực sự cần thiết phải làm mọi cách để kêu gọi cả thành phố cùng nhau ném đá họ như được nói trong Lê-vi Ký 21:10-16 không? Chúng ta không thể thiêu chết họ trong một việc gia đình riêng tư sao?

Thật hạnh phúc, ít nhất một phần là do sự thúc giục của NAACP, tôi vui mừng nói rằng, giờ đây các nhà lãnh đạo tôn giáo đã có cam kết quốc gia trong việc giải quyết vấn đề HIV và AIDS trong cộng đồng người da đen.

Tiêu đề của một báo cáo do NAACP ban hành gần đây đã nói lên tất cả: “Nhà thờ Đen và HIV: Yêu cầu Công bằng Xã hội.”

Báo cáo trình bày chi tiết cách thức đại dịch HIV/AIDS được thúc đẩy bởi sự bất bình đẳng về chính trị, giáo dục, kinh tế và xã hội và kết luận:
“HIV là một trong những vấn đề xã hội/quyền công dân lớn nhất mà cộng đồng của chúng ta phải đối mặt ngày nay. Nó không chỉ là một vấn đề sức khỏe; đó là một vấn đề công bằng xã hội.”

Các dữ liệu là tỉnh táo. Người da đen là:

• Ít có khả năng biết họ có vi-rút;
• Ít khả năng được điều trị hơn;
• Có nhiều khả năng tiến triển thành AIDS trong vòng một năm sau khi được chẩn đoán nhiễm HIV và
• Có nhiều khả năng chết vì các biến chứng của AIDS hơn bất kỳ chủng tộc nào khác

Hầu như mọi chỉ số xã hội, từ khi sinh ra cho đến khi chết đi đều phản ánh sự chênh lệch trắng đen. Tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh cao hơn 146%; tỷ lệ tử vong do giết người cao hơn 521 phần trăm; thiếu bảo hiểm y tế có khả năng cao hơn 42%; tỷ lệ có bằng đại học thấp hơn 60%. Và người Mỹ da trắng trung bình sẽ sống lâu hơn người Mỹ da đen trung bình 5 năm rưỡi.

Tương tự, so với các chủng tộc và sắc tộc khác, người Mỹ da đen chiếm tỷ lệ nhiễm HIV cao hơn ở tất cả các giai đoạn của bệnh – từ nhiễm mới đến tử vong.

Việc những chênh lệch này xuất hiện trong bối cảnh HIV/AIDS không phải vì người da đen có nhiều khả năng quan hệ tình dục không an toàn hơn các nhóm chủng tộc hoặc dân tộc khác. Không phải vì người da đen có nhiều khả năng có nhiều bạn tình hơn. Không phải vì họ có nhiều khả năng dùng chung kim tiêm.

Đó là do những rào cản mà người da đen phải đối mặt, bao gồm tình trạng kinh tế xã hội và khả năng tiếp cận dịch vụ chăm sóc sức khỏe. Nói cách khác, đó là vì thiếu sự bất công xã hội

Tại Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, quốc gia giàu có nhất thế giới, mọi người đang chết vì thiếu công bằng xã hội.

HIV là nguyên nhân thứ ba gây tử vong ở người Mỹ gốc Phi trưởng thành. Mặc dù người da đen chiếm khoảng 13% dân số Hoa Kỳ, nhưng họ chiếm 44% tổng số ca nhiễm HIV mới ở những người từ 13 tuổi trở lên. Ước tính cứ 1 nam giới da đen và 16 trong 1 phụ nữ da đen thì có 32 người được chẩn đoán nhiễm HIV trong đời.

Đằng sau những con số là tên. Những người phụ nữ và đàn ông cần bạn.

Họ cần bạn sát cánh cùng họ, nắm quyền sở hữu căn bệnh AIDS và chống lại dịch bệnh này bằng mọi nguồn lực sẵn có.

Chúng tôi đang kêu gọi nước Mỹ tham gia vào một chiến dịch phối hợp với các mục tiêu và mục tiêu cụ thể, có thể đo lường được và thời hạn thực tế. Mỗi người trong chúng ta phải xác định các chiến lược và hoạt động phù hợp với khả năng và khả năng độc đáo của mình.

Chúng ta phải xây dựng một ý thức cấp bách mới ở Mỹ, để không ai chấp nhận ý tưởng rằng sự hiện diện của HIV và AIDS là không thể tránh khỏi.

Chúng tôi đang kêu gọi nước Mỹ nắm bắt thông tin về khoa học và sự thật về AIDS. Kiến thức là một vũ khí mạnh mẽ trong cuộc chiến này.

Chúng tôi đang kêu gọi người Mỹ sàng lọc và tìm hiểu tình trạng nhiễm HIV của họ. Tôi có – mất 20 phút, không chảy máu và không đau. Biết được tình trạng HIV của bạn và tình trạng của bạn tình có thể cứu sống bạn.

Chúng tôi đang kêu gọi một nỗ lực to lớn để giải quyết tác động không cân xứng mà dịch bệnh này gây ra đối với thanh niên da đen, phụ nữ, người tiêm chích ma túy và nam quan hệ tình dục đồng giới.

Chúng ta cũng phải gây áp lực buộc chính phủ và các quan chức được bầu - ở cấp địa phương, tiểu bang và quốc gia - phải trở thành những đối tác có trách nhiệm hơn nhiều so với trước đây. Chúng ta cũng phải làm việc với các quan chức được bầu để thúc đẩy các nỗ lực phòng chống AIDS toàn diện, phù hợp với lứa tuổi và có thẩm quyền về mặt văn hóa nhằm cung cấp cho những người trẻ tuổi những công cụ mà họ cần để tự bảo vệ mình.

Chúng ta phải chú ý đến lời cảnh báo của Martin Luther King Jr., ban đầu dành cho những người khác nhưng đúng cho chúng ta bây giờ: “Không có gì trên thế giới nguy hiểm hơn sự thiếu hiểu biết thực sự và sự ngu ngốc tận lương tâm.”

Chúng ta phải ủng hộ công lý trong cuộc chiến chống lại HIV/AIDS, giống như chúng ta đã làm trong phong trào đòi quyền công dân.

Vì vậy, chúng tôi phải làm việc để làm – không có việc gì là dễ dàng, nhưng chúng tôi chưa bao giờ mong muốn được tự do. Thay vào đó, chúng tôi luôn làm việc theo cách của mình.

Chúng ta không được quên rằng Martin Luther King đã đứng trước và cùng với hàng nghìn người, những người đã tạo nên phong trào vĩ đại như nó vốn có.

Từ những chuồng nô lệ của Jamestown cho đến những chiếc xe buýt bị tẩy chay ở Montgomery, những người đàn ông và phụ nữ bình thường này đã làm việc trong bóng tối, và từ Montgomery trở đi, họ cung cấp cho những người lính bộ binh của quân đội tự do. Họ đã chia sẻ, với King, “một niềm tin vĩnh cửu vào nước Mỹ.”

Họ bước đi trong phẩm giá, hơn là cưỡi ngựa trong sự xấu hổ. Họ phải đối mặt với bom ở Birmingham và đám đông ở Mississippi. Họ ngồi xuống ở các quầy ăn trưa để những người khác đứng dậy. Họ hành quân – và họ tổ chức.

King không hành quân từ Selma đến Montgomery một mình. Anh ấy đã không nói chuyện với một cánh đồng trống tại March on Washington. Có hàng nghìn người diễu hành cùng anh ta, trước anh ta, và hàng nghìn người khác đã làm công việc bẩn thỉu trước cuộc diễu hành khải hoàn.

Chúng ta có một truyền thống lâu đời và đáng trân trọng về công bằng xã hội ở đất nước này. Nó vẫn gửi đi thông điệp rằng khi chúng ta hành động cùng nhau, chúng ta có thể vượt qua.

Chúng tôi là một quốc gia non trẻ vừa mới thoát khỏi chế độ nô lệ nên chỉ có thế hệ của cha tôi đứng giữa Julian Bond và sự nô lệ của con người. Giống như nhiều người khác, tôi là cháu của một nô lệ.

Ông tôi, James Bond, sinh năm 1863, ở Kentucky; tự do đã không đến với anh ta cho đến khi Tu chính án thứ 13 được phê chuẩn vào năm 1865.

Anh và mẹ anh là tài sản, giống như một con ngựa hay một cái ghế. Khi còn là một cô gái trẻ, cô ấy đã được tặng làm quà cưới cho một cô dâu mới, và khi cô dâu đó mang thai, chồng cô ấy – đó là chủ và là chủ của bà cố tôi – đã thực hiện quyền của mình để lấy nô lệ của vợ mình làm tình nhân.

Sự kết hợp đó đã sinh ra hai người con, một trong số đó là ông nội tôi.

Ở tuổi 15, hầu như không thể đọc và viết, anh ấy đã buộc học phí của mình - một người lái tàu - vào một sợi dây và đi bộ qua Kentucky đến Đại học Berea và trường đã nhận anh ấy vào.

Khi ông tôi tốt nghiệp từ Berea vào năm 1892, trường đại học yêu cầu ông đọc diễn văn lễ tốt nghiệp.

Ngài nói với họ:
“Kẻ bi quan từ góc khuất của mình nhìn ra thế giới của sự gian ác và tội lỗi, và bị mù quáng bởi tất cả những gì tốt đẹp hoặc hy vọng trong tình trạng và sự tiến bộ của loài người, lo lắng cho tình trạng hiện tại và dự đoán những điều tồi tệ trong tương lai.”

“Trong mỗi đám mây, anh ta nhìn thấy một cơn bão hủy diệt, trong mỗi bóng tối chắn ngang đường đi của anh ta là một kẻ thù đang rình rập.”

“Anh ta quên rằng những đám mây cũng mang lại sự sống và hy vọng, rằng tia chớp thanh lọc bầu khí quyển, rằng bóng tối và bóng tối chuẩn bị cho ánh nắng và sự phát triển, và rằng những khó khăn và nghịch cảnh thôi thúc loài người, với tư cách cá nhân, nỗ lực nhiều hơn và giành được những chiến thắng vĩ đại hơn.”

Với những nỗ lực của bạn, chúng tôi sẽ đạt được chiến thắng của chúng tôi. Chúng ta sẽ loại bỏ thế giới khỏi AIDS!